Ça me connaĂźt » Jeudi 7 mai 2020·6 minutes Sur mon dernier panonceau, peu avant minuit : Jour anniversaire de la naissance de Freud : Entendons-nous que lorsque nous Ă©nonçons l'expression “ÇA ME PierreCorneille Je suis maĂźtre de moi comme de l'univers. Pierre Corneille Obtenir ce document Extrait du document Cinna, de Pierre Corneille (1606-1684), d'oĂč provient cette phrase, est une PourChristian Carion, Dany Boon est un chauffeur de taxi et une ligne de vĂ©hicules Renaud dans une maison de retraite. Entretien avec l'acteur avant son arrivĂ©e ce mardi, Ă  AngoulĂȘme. Exposition de la salle RĂ©sultatspour "philo 1 je moi meme maitre" Suis-je maĂźtre de moi mĂȘme comme de l'univers ? Je suis maĂźtre de moi-mĂȘme dans une certaine mesure, dans la marge de dĂ©cision, de tempĂ©rance et de contrĂŽle que me laissent les forces biologiques, passionnelles et sociales qui rythment mon existence. Or cette maĂźtrise est-elle analogue Ă  Mercredi22 juin 2022, Alexandre, MaĂźtre pendant 19 Ă©missions des 12 coups de midi, a acceptĂ© de se confier Ă  Femme Actuelle. Le jeune homme a livrĂ©1 On peut parfois discuter et mĂȘme faire de petits arrangements avec les DĂ©mons. Mais il ne faut jamais que cela vous fasse oublier leur nature profonde Ce sont les monstres les plus abjects qui soient. Ils vous trahiront toujours, et au moindre signe « On peut parfois discuter et mĂȘme faire de petits arrangements avec les DĂ©mons. Mais il ne faut jamais que 18 MaĂźtre de chapelle. 19° MaĂźtre d'hĂŽtel. 20° Anciennement, soldat cavalier. 21° Il se joint Ă  certains termes d'injure pour les renforcer, et aussi comme Ă©loge Ă  certaines qualifications. 22° En termes de chasse, nom de certaines cordes. 23° Petits-maĂźtres. 1Celui qui commande soit de droit soit de fait. Le maĂźtre de la maison NnrP. DĂ©finition DĂ©finition de maĂźtre ​​​ Votre navigateur ne prend pas en charge audio. , maĂźtresse ​​​ Votre navigateur ne prend pas en charge audio. nom et adjectif Personne qui exerce une qui a pouvoir et autoritĂ© sur qqn pour se faire servir, obĂ©ir. Le maĂźtre et l'esclave. proverbe On ne peut servir deux maĂźtres Ă  la fois. Parler, agir en maĂźtre. Ni Dieu, ni maĂźtre, devise anarchiste. Possesseur d'un animal domestique. Ce chien reconnaĂźt son maĂźtre et sa maĂźtresse. MaĂźtre de
 Personne qui dirige. ➙ chef. locution MaĂźtre, maĂźtresse de maison personne d'une famille qui dirige la maison. Le maĂźtre d'un pays. ➙ dirigeant. Les maĂźtres du monde, ceux qui ont le pouvoir. Être le maĂźtre quelque part diriger, commander. Je suis le maĂźtre chez moi. locution Être seul maĂźtre Ă  bord ĂȘtre seul Ă  dĂ©cider. Être son maĂźtre ĂȘtre libre et indĂ©pendant. Être maĂźtre, maĂźtresse de soi avoir de l'empire sur soi-mĂȘme. ➙ se maĂźtriser, se dominer. Être maĂźtre de ses actes, de son destin. Personne qui possĂšde une chose, en dispose. ➙ possesseur, propriĂ©taire. Voiture de maĂźtre, voiture luxueuse dont l'usager est le propriĂ©taire opposĂ© Ă  de louage. Maison de maĂźtre, grande et cossue. Se rendre maĂźtre de qqch., de qqn. ➙ capturer, maĂźtriser. choses abstraites Être maĂźtre de la situation. Personne compĂ©tente pour des locutions direction, surveillance ➙ chef. MaĂźtre d'Ɠuvre fĂ©minin maĂźtre, personne qui dirige un travail collectif. MaĂźtre de ballet fĂ©minin maĂźtre ou maĂźtresse, personne qui dirige un ballet dans un théùtre. MaĂźtre de chapelle*. MaĂźtre d'hĂŽtel*. Nom donnĂ© aux marins officiers. Premier maĂźtre, quartier-maĂźtre. MaĂźtre d'Ă©quipage. Grand maĂźtre de l'ordre, chef d'un ordre militaire. MaĂźtre de confĂ©rences, qui enseigne dans une universitĂ©, et qui n'a pas le titre de professeur. Personne qui enseigne. anciennement MaĂźtre, maĂźtresse d'Ă©cole. ➙ instituteur, professeur. MaĂźtre nageur. nom masculin Artisan qui dirige le travail et enseigne aux apprentis, dans le systĂšme Être, passer maĂźtre en, dans devenir particuliĂšrement adroit Ă . Passer maĂźtre dans l'art de mentir. Trouver son maĂźtre trouver plus fort, plus habile que soi. nom masculin Peintre, sculpteur qui dirigeait un atelier. Le MaĂźtre de et nom de lieu ou d'Ɠuvre, dĂ©signation d'un peintre ancien anonyme de qualitĂ©. Le MaĂźtre de Moulins. Artiste, crĂ©ateur cĂ©lĂšbre, qui excellait dans son art, qui a fait Ă©cole. Un tableau de maĂźtre. nom masculin Personne dont on est le disciple, que l'on prend pour modĂšle. Un maĂźtre Ă  penser. MaĂźtre spirituel. ➙ gourou. Titre nom masculinvieux Appellatif donnĂ© Ă  des hommes, artisans, paysans propriĂ©taires. MaĂźtre Pierre. EmployĂ© au lieu de Monsieur, Madame, en parlant des gens de loi ou en s'adressant Ă  eux avocat, huissier, notaire. MaĂźtre X, avocate Ă  la cour. Titre que l'on donne en s'adressant Ă  un professeur Ă©minent, Ă  un artiste ou un Ă©crivain cĂ©lĂšbre. Monsieur Madame et cher MaĂźtre. MaĂźtre, maĂźtresse en apposition ou adjectifQui a les qualitĂ©s d'un maĂźtre, d'une maĂźtresse. Une maĂźtresse femme. ➙ dĂ©terminĂ©, Ă©nergique. Qui est le premier, le chef de ceux qui exercent la mĂȘme profession dans un corps de mĂ©tier. MaĂźtre queux*. MaĂźtre teinturier. au figurĂ©, vieux ➙ fieffĂ©. MaĂźtre escroc. choses Le plus important, la plus importante. ➙ principal. La maĂźtresse branche d'un arbre, la plus grosse. MaĂźtre-autel d'une Ă©glise. Jeux de cartes Atout maĂźtre. Carte maĂźtresse. au figurĂ© La piĂšce maĂźtresse d'une collection, d'un dossier. ➙ essentiel, majeur. var. ro maitre ​​​ Votre navigateur ne prend pas en charge audio. , maitresse ​​​ Votre navigateur ne prend pas en charge audio. . SynonymesSynonymes de maĂźtre, maĂźtresseadjectifexpert, adroit, compĂ©tent, savant, virtuoseprincipal, capital, essentiel, fondamental, important, majeur, primordialnomchef, dirigeant, gouvernant, patron, [Histoire] seigneur, souverainenseignant, Ă©ducateur, instituteur, pĂ©dagogue, prĂ©cepteur, professeur des Ă©colespossesseur, propriĂ©tairemodĂšle, exemple, gourou, initiateur, mentorvirtuose, expertExemplesPhrases avec le mot maĂźtreDeuxiĂšmement, il est possible que les prud'hommes tranchent plus souvent en faveur des maĂźtresses parce que leurs jugements n'ont pas la mĂȘme portĂ©e. Ces exemples proviennent de sites partenaires externes. Ils sont sĂ©lectionnĂ©s automatiquement et ne font pas l’objet d’une relecture par les Ă©quipes du Robert. En savoir plus. Dictionnaire universel de FuretiĂšre 1690DĂ©finition ancienne de MAISTRE, ESSE subst. masc. & fem. Qui est Seigneur, proprietaire de quelque chose, qui commande aux personnes, ou aux terres, qui en peut disposer. Dieu est le Souverain Maistre de l'Univers, qui l'a creĂ©, qui le peut destruire. Les Rois sont maistres dans leurs Estats, sont maistres de la vie & des biens de leurs sujets, ils les gouvernent en maistres. Un particulier est maistre de sa terre, il la peut vendre, engager, donner, &c. Cette femme est Dame & maistresse de plusieurs terres & Seigneuries. Le mari est le maistre de la communautĂ©, il en peut disposer comme il se dit aussi de celuy qui commande au nom du Maistre, du Souverain. Un Gouverneur est maistre dans son Gouvernement. Ce General d'armĂ©e est maistre de la campagne, pas un n'ose paroistre devant luy. Cet Intendant est maistre dans la maison de ce Seigneur. C'est un homme qui parle en maistre, d'un ton de maistre, qui fait le maistre, qui heurte en se dit aussi d'une qualitĂ© qu'on donne Ă  plusieurs Chefs & Officiers qui ont quelque commandement, quelque pouvoir d'ordonner ; & premierement aux Chefs des Ordres de Chevalerie. Le Grand Maistre de Malthe. Le Grand Maistre de St. Lazare, de l'Ordre de la Toison, d' Grand Maistre de la Maison du Roy est le premier Officier de sa Maison. Le Grand Maistre de l'Artillerie. Le Grand Maistre & Sur-Intendant du Commerce. Le Grand Maistre de la Garderobbe. Le Grand Maistre des Ceremonies. Le Grand Maistre des Postes. Les Grands Maistres des Eaux & donne aussi ce titre Ă  quelques Superieurs de Colleges. Le Grand Maistre de Navarre. Le Grand Maistre de Cardinal le se dit aussi de quelques Officiers Subalternes. Maistre de la Garderobbe. Maistre d'Hostel ordinaire chez le Roy, chez les Princes, chez les Seigneurs particuliers. Le Maistre de la Chapelle du Roy. Le Maistre particulier des Eaux & Forests en tel Siege. Maistre des Couriers, Maistre, de la Poste. Maistre de la Monnoye d'un tel lieu. Maistre Queux chez le Roy. Maistre Veneur. Maistre DE CHAMBRE, en Italie, se dit de celuy qui introduit Ă  l'audience des Cardinaux, qui commande dans leur chambre. Maistre du SacrĂ© Palais, est un grand Officier qui loge au Vatican. Il a soin de revoir tous les Livres qui s'impriment Ă  Rome. Il donne permission de lire les Livres deffendus. Il entre en la Congregation du St. Office, & en celle de l'Index. Il a seance dans la Chapelle du Pape aprĂ©s le Doyen de la Rotte. Cette charge est toĂ»jours possedĂ©e par un appelle sur la mer, Maistre des Ports, l'Officier commis pour la levĂ©e des impositions & traittes foraines. Sur les rivieres il y a des Maistres des ponts & pertuis, pour faire passer les bateaux dans ces passages difficiles, qui sont obligez Ă  residence, & Ă  travailler en personne, & ont pour aides des se dit aussi de plusieurs Officiers de Robbe, ou de Finance. Les Maistres des Requestes, sont ceux qui rapportent les requestes & les placets au Roy, & Ă  son Conseil. Les Maistres des Comptes, sont les Juges Souverains des comptes, des deniers du Roy. Du Tillet observe qu'on disoit aussi Maistre du Parlement, pour dire, Conseiller du Parlement. Maistre de la Chambre aux deniers, Celuy qui ordonne de la despense de la Maison du se dit aussi d'un particulier chef de famille, qui commande Ă  sa femme, Ă  ses enfants, Ă  ses valets & domestiques, Ă  ses esclaves. On doit traitter ses enfants en pere, & non en maistre. Un maistre doit traitter humainement ses esclaves. Les valets doivent obeir au maistre, le respecter. Il y a des devoirs reciproques entre le maistre & ses domestiques. On le dit aussi des animaux. VoilĂ  un chien qui cherche maistre. L'Ecriture dit, que le boeuf connoist l'estable de son se dit encore de la subordination qui est entre les valets. On appelle un maistre valet, celuy des domestiques en qui on a le plus de confiance, Ă  qui on donne pouvoir & autoritĂ© sur les autres valets. Maistre Clerc, est chez les Procureurs celuy qui est le mieux versĂ© en pratique, qui dresse les actes. Au Parlement, c'est celuy qui instruit les appellations. Maistre Garçon chez les Artisans, est le plus ancien dans la boutique du Maistre, ou celuy qui sçait le mieux travailler, qui a quelque avantage sur les autres. En ce sens on dit, Compter de Clerc Ă  Maistre, pour dire, comme un Commis feroit Ă  son se dit aussi figurĂ©ment en choses morales. Le Sage doit estre maistre de ses passions, maistre de luy mĂȘme. Un Rapporteur est maistre d'une affaire, la tourne comme il luy plaist. Un premier Juge est maistre de l'instruction des ProcĂ©s se dit encore de celuy qui est superieur d'un autre Ă  l'Ă©gard de l'Ă©ducation, de l'instruction dans les Sciences & dans les Arts. On a donnĂ© Ă  cet enfant un Maistre, un Precepteur pour l'eslever, pour le conduire en classe, pour luy apprendre les Lettres ou MAISTRESSE D'ESCOLE, sont ceux qui apprennent Ă  lire & Ă  escrire aux enfants. Maistre de Catechisme, Celuy qui leur enseigne les premiers articles de leur croyance. On dit aussi, que le Sous-Prieur dans un Couvent est Maistre des Novices. Chez les Chanoines, on dit le Maistre des Enfants de Choeur. Le Chantre est le Maistre du est aussi celuy qui enseigne divers exercices. Maistre Ă  danser, qui fait profession de monstrer Ă  danser. Maistre de luth, de guiterre, de clavessin. Maistre Ă  chanter. Maistre Ă  voltiger. Maistre de Langues. Maistre de Mathematique. Maistre en fait d'armes, est un Maistre d'escrime, qui enseigne Ă  manier les armes, sur tout l'Ă©pĂ©e & le fleuret. Maistre des hautes armes, celuy qui enseigne Ă  manier la picque, le mousquet, l' ES ARTS, est celuy qui a des Lettres d'une UniversitĂ© pour pouvoir enseigner la Rhetorique, la Philosophie, &c. C'est le premier degrĂ© qui donne droit aux Benefices en qualitĂ© de Gradue. C'est en ce sens qu'on a donnĂ© aux Advocats, aux Docteurs, aux Magistrats, aux PrĂȘtres le titre de Maistre, comme, Maistre Charles Du Moulin, Maistre RenĂ© Choppin, &c. C'est une qualitĂ© qu'on joint toĂ»jours avec les noms propres & les surnoms. Les Conseillers pour se distinguer y ont fait adjouster, Monsieur Maistre ; & ce titre de Maistre s'est estendu abusivement aux autres Officiers de Robbe, Procureurs, Greffiers, &c. Ce nom de maistre leur est venu par degrez. C'estoit au commencement un titre de puissance & d'office, plĂ»tost que de sagesse & d'Ă©rudition. On l'a donnĂ© premierement aux Maistres des Escoles & aux Prefets des Colleges. Enfin on l'a donnĂ© aux Maistres des Arts & des Sciences, & aux Docteurs. Ainsi on a appellĂ© Ilo Magister, ou le Moine de St. Gal, Florus Magister, Thomas Magister, & Petrus Comestor ou le Maugeur, qu'on a traittĂ© de Maistre de l'Histoire Scholastique, & Gratien le Maistre des Canons & des dans ce mĂȘme sens qu'on a appellĂ© Maistres ceux qui ont excellĂ© en quelque Science, qui ont enseignĂ© les autres, qui sont reconnus pour les Maistres du mestier. En Theologie, Pierre Lombard a estĂ© appellĂ© le Maistre des Sentences. Archimede a estĂ© un grand Maistre en Geometrie. En Peinture on appelle les tableaux des grands Maistres, ceux de RaphaĂ«l, du Poussin, de Jules Romain, de Paul Veronese. En Estampes, Albert, Lucas, Marc Antoine, sont les grands Maistres ; les petits Maistres Olbens, Ilbens, & se dit aussi des Marchands & des Artisans qui ont droit ou privilege d'ouvrir boutique pour vendre des marchandises, ou pour faire travailler Ă  toutes sortes de manufactures. Il faut estre apprentif avant que d'estre Maistre. Il n'y a que des Maistres de Lettres qui ont privilege, des Maistres d'apprentissage, & des fils de Maistres, qui puissent entrer dans les Corps des Marchands & des Artisans. Il couste bien de l'argent Ă  estre passĂ© Maistre. Il faut faire son chef-d'oeuvre en presence des Maistres & des Jurez. Les Jurez ont droit de visite sur les autres Maistres parmy les Artisans ; mais chez les Marchands les Visiteurs s'appellent les Maistres & Gardes du Artisans on donne la qualitĂ© de Maistre jointe Ă  leur nom propre seulement, sans y mettre leur surnom, comme on fait aux Advocats. Maistre Pierre. Maistre Jean le se dit aussi de ce qui est principal, dominant & de plus considerable dans une chose. Le maistre autel d'une Eglise, & le grand autel du Choeur. La maistresse arche d'un pont, celle qui est la plus large, & oĂč l'eau est la plus creuse, oĂč passent les bateaux. Le maistre brin d'une souche d'arbres, celuy qui est de la plus belle venuĂ«. On appelle aussi maistresse voute, celle qui sert Ă  couvrir quelque notable partie d'un bastiment, Ă  la difference de celles qui couvrent seulement quelques portes ou fenestres. Une maistresse ferme de charpente, un maistre entrait, pour dire, la ferme, l'entrait le plus en termes de Guerre, signifie un Cavalier. Les Compagnies de Cavalerie sont de 40. ou 50. en termes de Marine, signifie sur l'Ocean le Pilote ou Commandant des manoeuvres du vaisseau. Sur la MediterranĂ©e on l'appelle Nocher ou Patron. Et dans les vaisseaux considerables, notamment ceux qui font des voyages de long cours, on l'appelle Capitaine. Un Maistre de navire doit avoir navigĂ© cinq ans au moins, & avoir estĂ© examinĂ© en l'AmirautĂ©, & doit representer les journaux de ses voyages. Il a pouvoir de faire l'Ă©quipage du vaisseau, de lever des Pilotes & des Matelots, le tout suivant les reglements de la derniere Ordonnance de la Marine, Liv. 2. Titre premier. Les Grecs l'appelloient pisticon, c'est Ă  dire, homme de confiance ; d'oĂč vient qu'en quelques ports on l'appelle par corruption Maistre postif, qui est opposĂ© Ă  Maistre bourgeois, ou proprietaire, ou combourgeois. On appelle Maistre de hache, le Charpentier du vaisseau ; & Maistre Valet, celuy qui distribuĂ« les provisions de ou GENERAL DES OEUVRES, est un Architecte ou Officier preposĂ© pour avoir inspection sur les bastiments de la ville, afin qu'ils soient construits suivant les reglements de Police, & les statuts de la Maçonnerie. Il a pour cet effet une Chambre ou Jurisdiction dans l'enclos du Palais, oĂč il fait assigner ceux qui ont fait des constructions contres ces reglements, & il en ordonne la DES BASSES OEUVRES, est le nom honneste qu'on donne aux Cureurs de DES HAUTES OEUVRES, est le nom honneste qu'on donne Ă  l'Executeur de la haute Justice, au se dit aussi odieusement Ă  l'Ă©gard de ceux qui se signalent par quelque mauvaise qualitĂ©. C'est un maistre fourbe, un maistre Gonin, un maistre Palatin, un maistre Aliborum, un maistre sot, un maistre maraut, un maistre subst. fem. On le dit en la plus-part des significations precedentes. La maistresse de la maison. La maistresse de l'hostellerie, du cabaret, des trois Rois, de la Croix d'or, & dit aussi, une maistresse femme, pour dire, une femme habile, qui sçait gouverner sa famille, les affaires de la le dit particulierement d'une fille qu'on recherche en mariage. Il a fait de beaux presents de nopce Ă  sa maistresse, Ă  son le dit aussi d'une personne de mauvaise vie qu'on entretient, & generalement de toute personne Ă  qui on fait l' en termes de Blason, se dit de la plus grande partie d'un Escu, quand le bas n'est garni sinon d'une pointe, qui est le mĂȘme que le chappĂ©. Il porte d'argent au maistre ployĂ© ou arrondi de se dit proverbialement en ces phrases. Pour bien servir & loyal estre De serviteur on devient maistre. On dit que les bons Maistres font les bons valets. On dit aussi, Tel Maistre, tel valet, pour dire, que les valets suivent l'exemple des Maistres, & particulierement en mal. On dit aussi, Qui a compagnon, a maistre, pour dire, que dans une SocietĂ© on ne sçauroit disposer de rien de son chef. On dit aussi, qu'il faut estre compagnon de sa femme, & maistre de son cheval, pour dire, qu'il faut traitter doucement l'une, & gourmander l'autre. On dit aussi, que le Charbonnier est maistre en sa maison, pour dire, que le moindre particulier est maistre quand il est chez soy. On dit aussi, qu'on a passe maistre quelqu'un, quand on ne l'a point attendu pour disner. On dit aussi, qu'un homme a trouvĂ© son maistre, quand il a trouvĂ© quelqu'un plus fort, plus sçavant que luy, soit dans le combat, soit dans la dispute. On dit aussi, Pain couppĂ© n'a point de maistre. On dit aussi, C'est un maistre Sire, un maistre homme, pour dire, C'est un homme d'importance, qui sçait bien se faire valoir. On dit aussi, C'est la Cour du Roy Peto, oĂč tout le monde est maistre. Ce proverbe se dit de l'assemblĂ©e des gueux qui sont tous Ă©gaux. On l'appelle la Cour du Roy Peto, parce que tous vivent de mendicitĂ©, & que le mot Latin peto signifie mendier. Ces dĂ©finitions du XVIIe siĂšcle, qui montrent l'Ă©volution de la langue et de l'orthographe françaises au cours des siĂšcles, doivent ĂȘtre replacĂ©es dans le contexte historique et sociĂ©tal dans lequel elles ont Ă©tĂ© rĂ©digĂ©es. Elles ne reflĂštent pas l’opinion du Robert ni de ses Ă©quipes. En savoir plus. Je suis nĂ©e en 1960. Fais le compte et tu verras que je ne suis pas une MaĂźtresse " minette ". Je reçois dans mon Donjon, un fief qui depuis de nombreuses annĂ©es, voit passer ceux qui, comme toi, portent en eux ce dĂ©sir de soumission, d'obĂ©issance, voire de douleurs. Loin de moi les dĂ©lires mystiques post-pubĂšres genre " - Je suis la reine de Saba et t'attends dans mon univers cosmique,
 " car seule compte pour moi, en tant que MaĂźtresse, la complĂ©mentaritĂ© entre mes volontĂ©s et ta nature. Cela implique une relation MaĂźtresse-soumis ou MaĂźtresse-esclave sur mesure, adaptĂ©e Ă  chaque soumis ou esclave qui, dĂšs le premier contact, s'Ă©difie sur les fondations des rĂšgles de convenance suivantes - Je te tutoie, tu me vouvoies - Ton langage est respectueux - Ton attitude est d'emblĂ©e conforme Ă  ta nature de soumis ou d'esclave - Tu te plies au principe d'une premiĂšre approche de compatibilitĂ© par tĂ©lĂ©phone qui, si elle s'avĂšre positive, sera suivie d'une mise au point Ă©tablie dans la limite des critĂšres Ă©noncĂ©s, entre autres dans la rubrique " Pratiques " de ce site. - En cas de rencontre, ponctualitĂ©, hygiĂšne et dĂ©fĂ©rence absolues. MaĂźtresse Sherley Le Donjon BDSM de MaĂźtresse Sherley est situĂ© vers Grenoble en rĂ©gion RhĂŽne-Alpes France MaĂźtresse Sherley, objetiseuse SM sur Grenoble-rĂ©gion. TĂ©l. 06 79 38 10 10 / +33 06 79 38 10 10 Contenu principal Recherche Pied de page Billet de blog 14 avr. 2020 La rhĂ©torique est un jeu de masques plus ou moins bien portĂ©s. Dans son discours du 13 avril 2020, le PrĂ©sident de la RĂ©publique Emmanuel Macron a portĂ© tout un dressing politique, du masque rĂ©volutionnaire de 1789 au masque pseudo-patriotique du Front-National. Le masque qui, pourtant, s'est distinguĂ© des autres en rĂ©alisant leur synthĂšse, est le masque du sauveur. Analyse rhĂ©torique. Ce blog est personnel, la rĂ©daction n’est pas Ă  l’origine de ses contenus. Selon la tradition du cĂ©sarisme1, Emmanuel Macron se pose en sauveur de la situation. En attestent, dans son discours, l'omniprĂ©sence du pronom personnel je » et les nombreux verbes d'action au futur de l'indicatif j’y serai attentif » ; je tĂącherai de porter en Europe notre voix » ; je tĂącherai de dessiner ce chemin qui rend cela possible ». En effet, le je » prĂ©sidentiel est beaucoup plus frĂ©quent que les groupes nominaux dĂ©signant les institutions rĂ©publicaines ou les travailleurs eux-mĂȘmes. Quant aux verbes d'action, ils annoncent l'action prĂ©sidentielle au moyen d'un temps verbal le futur de l'indicatif qui relĂšve de la promesse l'indicatif est le mode des choses sĂ»res tout autant que du providentialisme le futur est le temps de l'Ă -venir. Macron, en somme, se dĂ©finit personnellement comme celui qui prĂ©voit l'aprĂšs », en toute luciditĂ©, Ă  notre place et pour notre bien. Il s'affiche comme Ă©tant douĂ© de prouidentia, synthĂšse entre la vertu romaine de la prĂ©voyance et l'essence chrĂ©tienne de la divinitĂ©. On retrouve lĂ , non seulement un ressort rhĂ©torique traditionnel, celui de l'homme providentiel CĂ©sar, NapolĂ©on, De Gaulle, mais aussi un orgueil politique personnel, celui du chef autoritaire. L'autoritarisme d'Emmanuel Macron s'illustre dans son occupation totale du premier plan, tout en cherchant Ă  se lĂ©gitimer par l'arriĂšre-fond historique du providentialisme. Le meilleur exemple en est cette certaine idĂ©e qui fait la France », expression reprise Ă  Charles De Gaulle. En s'affiliant au gaullisme, Macron se pose en nouveau De Gaulle. Ce rapprochement avait dĂ©jĂ  Ă©tĂ© opĂ©rĂ© par Macron dans son discours du 16 mars dernier j’appelle tous les acteurs politiques, Ă©conomiques, sociaux, associatifs, tous les Français Ă  s’inscrire dans cette union nationale »2, avait-il dit. Macron a voulu faire son Appel du 18 juin », comme le soulignent deux outils rhĂ©toriques 1- l'Ă©numĂ©ration, comme chez De Gaulle j'invite les officiers et les soldats français [
] j'invite les ingĂ©nieurs et les ouvriers spĂ©cialisĂ©s »3, 2- le principe de l'union, inspirĂ© de De Gaulle aussi VoilĂ  pourquoi je convie tous les Français, oĂč qu'ils se trouvent, Ă  s'unir Ă  moi dans l'action, dans le sacrifice et dans l'espĂ©rance. »4. Or, nous ne sommes pas en guerre, et Macron n'est pas le nouveau chef de la France Libre. Mais voici le trait principal du discours prĂ©sidentiel du 13 avril la croyance de Macron en la performativitĂ© de sa parole. Qu'est-ce qu'une parole performative ? C'est un mot ou un discours qui a immĂ©diatement des consĂ©quences concrĂštes. Autrement dit une parole qui est aussi une action. Quand dire c'est faire », Ă©crivait Austin. Par exemple, lorsque le chef d'un peloton d'exĂ©cution dit Feu ! », les soldats exĂ©cutent cet ordre sans dĂ©lai, ce qui se traduit par la mort immĂ©diate des condamnĂ©s. A l'inverse, quand Cambronne s'Ă©crie Merde ! » face aux Anglais qui demandent sa reddition sur le champ de bataille de Waterloo, ce n'est pas une parole qui a le pouvoir d'ĂȘtre performative c'est une parole qui a la beautĂ© d'ĂȘtre expressive. Macron fait comme si son discours Ă©tait performatif, prĂ©cisĂ©ment pour sembler fort. Il semble penser qu'il suffit de dire une chose pour que cette chose soit. Pour preuves, on peut citer non seulement ses annonces providentialistes, qui entretiennent l'image du sauveur, mais surtout ses vĂ©ritĂ©s-toutes-faites, qui lui permettent d'Ă©touffer dans l’Ɠuf les critiques. Quand Macron dit je souhaite qu’avant le 11 mai, nos AssemblĂ©es puissent en dĂ©battre », il prĂ©vient les critiques d'autoritarisme en affichant son respect de la sĂ©paration des pouvoirs et du pluralisme. Or, dans cet Ă©tat d'urgence sanitaire qui leur confĂšre davantage de pouvoirs, on a vu Ă  quel point la prĂ©sidence et le gouvernement se sont montrĂ©s sourds aux propositions des dĂ©putĂ©s, que ce soit pour valider les demandes, par les travailleurs eux-mĂȘmes, de rĂ©quisition d'entreprises stratĂ©giques, ou pour rĂ©pondre devant eux de l'organisation poussive et maladroite des derniĂšres semaines. Macron n'a pas Ă  souhaiter » en personne l'intervention des AssemblĂ©es il est en demeure dĂ©mocratique et constitutionnelle de la respecter. De la mĂȘme façon, un mĂ©tĂ©orologue n'a pas Ă  souhaiter » que la pluie mouille il est en nĂ©cessitĂ© de le constater, comme tout le Macron dit ensuite que cette Ă©pidĂ©mie ne saurait affaiblir notre dĂ©mocratie, ni mordre sur quelques libertĂ©s », il convient encore une fois de se rappeler qui parle. AprĂšs avoir intĂ©grĂ© les dispositions de l'Ă©tat d'urgence au droit commun, aprĂšs avoir instaurĂ© des arrestations et des garde-Ă -vue sur le principe de la prĂ©somption de culpabilitĂ© lors du mouvement des Gilets Jaunes », aprĂšs avoir usĂ© de l'alinĂ©a 49-3 de la Constitution pour Ă©touffer la discussion parlementaire dans le cadre de la rĂ©forme des retraites, voilĂ  que Macron prĂ©sente la prĂ©sidence et le gouvernement comme les garants de la dĂ©mocratie et de la libertĂ© ! Il ne suffit pas de dire ce que l'on veut que les autres croient, pour que cela efface la rĂ©alitĂ© de ce que l'on a fait. Quand Macron dit que nous sommes les concitoyens d'un pays qui dĂ©bat, qui discute, qui continue de vivre sa vie dĂ©mocratique, mais qui reste uni », non seulement il croit effacer la rĂ©alitĂ© de son autoritarisme sous des paroles dĂ©mocratiques, mais il subordonne finalement le dynamisme dĂ©mocratique au mythe de l'union nationale », qui lui est contraire. L'union nationale consiste – et a toujours consistĂ© – Ă  se rallier au chef en gommant ses convictions partisanes. Or, suivre un chef lui-mĂȘme partisan n'est pas vivre de sa vie dĂ©mocratique ». Enfin, quand Macron rĂ©pĂšte son souci d'honnĂȘtetĂ© et d'humilitĂ©, la rĂ©pĂ©tition des mots elle-mĂȘme indique la volontĂ© d'ĂȘtre performatif en toute humilitĂ© », avec humilitĂ© », moi le premier », soyons honnĂȘtes ». Si le PrĂ©sident Macron a rĂ©ellement un sursaut d'humilitĂ© et une prise de conscience de ses limites, trĂšs bien. Mais cela ne change rien au problĂšme il ne suffit pas de vouloir l'ĂȘtre pour l'ĂȘtre. La rĂ©pĂ©tition du lexique de la sincĂ©ritĂ© prouve au contraire que Macron veut forcer ses auditeurs Ă  croire en cette sincĂ©ritĂ© et, pour ainsi dire, Ă  effacer l'ardoise le tic de langage croyez-le » en est un parfait exemple. Ainsi, sous le masque fĂ©dĂ©rateur du sauveur, Emmanuel Macron laisse entrevoir le visage de l'orgueil autoritaire. L'orateur Macron a les objectifs d'un valet du capitalisme tout autant que ceux d'un futur candidat. Le mythe de l'union nationale et le masque du sauveur sont utilisĂ©s pour rallier Ă  lui le plus d'Ă©lecteurs .rices possible et pour continuer de faire adhĂ©rer ces Ă©lecteurs .rices Ă  l'organisation capitaliste. C'est pourquoi Macron tente d'embrasser toutes les rĂ©fĂ©rences politiques. Il va de l'utilitĂ© commune » de 1789 au patriotisme » clinquant du en passant par la figure de De Gaulle qui est devenue quasi-consensuelle. À quoi voit-on le vrai visage de Macron ? Quels sont, sous ces diffĂ©rents masques, les traits du futur candidat et du pro-capitaliste ? Nous prendrons trois n°1 le mot imprĂ©visible ». En qualifiant la pandĂ©mie d'imprĂ©visible, Macron se soustrait aux accusations d'incompĂ©tence et d'imprĂ©paration. Car, au fond, on ne peut prĂ©voir ce qui est imprĂ©visible. Ce simple adjectif, redoutablement bien choisi, camoufle derriĂšre l'Ă©mergence imprĂ©visible du virus, l'imprĂ©voyance structurelle de l'Ă©conomie et la lenteur criminelle de l' n°2 le mot produire ». Il nous faudra rebĂątir notre Ă©conomie plus forte afin de produire et redonner plein espoir Ă  nos salariĂ©s, nos entrepreneurs, garder notre indĂ©pendance financiĂšre. » Le verbe produire est transitif direct il a normalement un complĂ©ment d'objet produire des masques, produire des fruits, produire du papier, et parfois un complĂ©ment circonstanciel indiquant par quel moyen ou de quelle maniĂšre on produit. Ici, l'emploi absolu du verbe produire » dispense l'orateur de poser les problĂšmes Que produit-on ? Comment produit-on ? Ce simple verbe trahit l'attachement de Macron au credo productiviste. Car seul le productivisme parle de produire », tout n°3 le mot refondation ». Les mots ont un sens, et le caractĂšre conscient ou inconscient de l'orateur qui les prononce ne change rien Ă  l'affaire. Macron donne volontairement des accents de socialisme et d'humilitĂ© Ă  son discours. Mais ses mots trahissent ses intentions profondes refondation » n'est pas fondation ». Refonder quelque chose prĂ©-suppose que l'on conserve cette chose pour la rĂ©inventer. Refonder le modĂšle Ă©conomique revient Ă  conserver le capitalisme, dont on sait qu'il est habile Ă  changer de forme. Le prĂ©fixe re- employĂ© par Macron contient toute sa volontĂ© de ne pas changer les fondements de l'Ă©conomie capitaliste – Ă©conomie qui est pourtant la cause des souffrances et des morts actuelles Ă  cĂŽtĂ© de refondation », on trouve rebĂątir » deux fois et nous rĂ©inventer ». Or, qui est ce nous » ? Ne laissons pas Ă  celles et ceux qui ont organisĂ© notre dĂ©sastre le soin de le rĂ©organiser sur les mĂȘmes bases. Bannissons le nous » prĂ©sidentiel, qui est celui du capitalisme, pour imposer le nous » rĂ©el des travailleuses et des travailleurs, et plus largement des ĂȘtres vivants. Car c'est bien le capitalisme productiviste qui a organisĂ© la pĂ©nurie des masques, l'engorgement des hĂŽpitaux, de mĂȘme qu'il avait organisĂ© la misĂšre prolĂ©tarienne et les charges militaires sur les piquets de grĂšve, et comme il organise encore la pollution cataclysmique de notre environnement. Veut-on laisser aux mĂȘmes organisateurs le soin de maquiller la mĂȘme organisation ? Laisse-t-on les clefs Ă  celui qui a incendiĂ© la maison ? 1 Le titre de ce texte est une parole que prononce l'empereur CĂ©sar-Auguste dans la tragĂ©die Cinna, de P. Corneille acte V, scĂšne 3.2 Appel du 18 juin » sous sa forme publiĂ©e la plus MĂȘme Appel du 18 juin » sous sa forme condensĂ©e pour l'affichage et le tractage. L’auteur n’a pas autorisĂ© les commentaires sur ce billet Les articles les plus lus Journal — Les affaires financiĂšres de La France insoumise Journal — Violences sexuelles les syndicats aussi Journal — Luttes paysannes africaines RecommandĂ©s par nos abonnĂ©es À la Une de Mediapart Journal — Politique Sexe, chantage et vidĂ©o l’odieux complot L’entourage du maire Les RĂ©publicains de Saint-Étienne, GaĂ«l Perdriau, a piĂ©gĂ© son premier adjoint centriste Gilles Artigues, ancien dĂ©putĂ©, en le filmant Ă  son insu avec un homme lors d’une soirĂ©e intime, Ă  l’hiver 2014, Ă  Paris. La vidĂ©o est depuis utilisĂ©e pour le faire chanter, selon une enquĂȘte de Mediapart, qui rĂ©vĂšle les coulisses de cette opĂ©ration. Journal — France L’expulsion de l’imam Iquioussen en dĂ©bat devant le Conseil d’État AprĂšs la dĂ©cision du tribunal administratif qui a suspendu l’expulsion de Hassan Iquioussen vers le Maroc, dĂ©but aoĂ»t, le ministĂšre de l’intĂ©rieur a fait appel. L’audience s’est tenue vendredi, et le Conseil d’État doit rendre sa dĂ©cision en dĂ©but de semaine prochaine. Journal — France Quand GĂ©rald Darmanin et Hassan Iquioussen dĂźnaient ensemble Le Conseil d’État se prononce vendredi sur l’expulsion de l’imam Hassan Iquioussen, souhaitĂ©e par le ministre de l’intĂ©rieur. Mediapart a appris qu’avant les municipales de 2014 Ă  Tourcoing, GĂ©rald Darmanin avait tentĂ© de sĂ©duire lors d’une rencontre celui qui avait dĂ©jĂ  tenu les propos antisĂ©mites qui lui sont aujourd’hui reprochĂ©s. Il cherchait Ă  s’attirer les voix des musulmans dans le Nord. Journal — Agriculture Le combat des Ă©leveurs du NdiaĂ«l pour rĂ©cupĂ©rer leurs terres » Dans le nord-ouest du SĂ©nĂ©gal, une coalition de 37 villages proteste depuis dix ans contre l’attribution de 20 000 hectares Ă  une entreprise agroalimentaire. Ce conflit foncier illustre un phĂ©nomĂšne gĂ©nĂ©ralisĂ© sur le continent africain l’accaparement de terres par des multinationales. La sĂ©lection du Club Billet de blog Immigration isoler le ministre de l’IntĂ©rieur Alors que GĂ©rald Darmanin a annoncĂ© sur RTL la prĂ©sentation d’une loi pour lever les rĂ©serves » lĂ©gislatives empĂȘchant l’expulsion du territoire d’étrangers dĂ©linquants, une centaine d'intellectuelles et de militantes appellent Ă  une campagne de mobilisation nationale ». Ils et elles veulent vaincre la politique de calculs rances et de cruautĂ©s dĂ©multipliĂ©es en lui opposant une logique de droits humains et dĂ©mocratiques Ă©galitaires ». par Les invitĂ©s de Mediapart Billet de blog Pour avoir aidĂ© une migrante, un enseignant ne peut plus exercer son mĂ©tier Un certain nombre d'articles font Ă©tat depuis quelques mois d'une importante pĂ©nurie d'enseignants en France. Une maniĂšre originale et saugrenue, pour un professeur contractuel de philosophie, d'aggraver cette pĂ©nurie, en tout cas de ne pas y remĂ©dier, consiste Ă  avoir voulu venir en aide Ă  une Afghane et Ă  son fils qui tentaient de fuir leur pays. Billet de blog La double peine ne s’assume pas, elle se supprime [REDIFFUSION] Depuis plusieurs jours, le ministre de l’IntĂ©rieur assĂšne des accusations hĂątives, des affirmations approximatives et des contre-vĂ©ritĂ©s, probablement dans le seul but de flatter une certaine partie de l’opinion. Pourtant, c’est bel et bien la double peine qui doit ĂȘtre abolie, et non ses faibles remparts. Billet de blog Estrosi, toujours aussi fier de dĂ©loger des sans-abris [REDIFFUSION] Le localement tout-puissant maire de Nice est en grande forme aprĂšs avoir fait Ă  Darmanin des recommandations » en matiĂšre d’immigration que n’aurait pas reniĂ©es Le Pen pĂšre dans ses plus belles heures, voilĂ  que, en pleine canicule, il se rengorge d’avoir dĂ©logĂ© de leur campement de fortune des sans-abri vivant dans leurs tentes en plein soleil, sur une jetĂ©e. par Mouais, le journal dubitatif 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID 6lKLaWlEzN2vxnmZcLBFiXmMgwlBM300qfSQFnQVUEwerRtboQNPuQ== Et Lui comme moi Je vais essayer ici de vous expliquer concrĂštement l’un des MystĂšres de l’ésotĂ©risme et de la spiritualitĂ© en gĂ©nĂ©ral, Ă  savoir le mode de fonctionnement particulier de “l’Univers et des Dieux” comme on disait avant, ceci et dans un premier temps de cet article, faisant suite au Dossier sur le Kybalion et l’Art Alchimique de la crĂ©ation mentale. CrĂ©er tout ce dont nous avons besoin. Bien Ă©videmment, il s’agit lĂ  de la vision d’un psychologue Ă©sotĂ©riste, pas d’un Ă©sotĂ©riste tout court qui, sans doute, trouverait Ă  redire de mes propositions
 Comme cela n’est pas gagnĂ© d’avance, attendu que le sujet est ardu et que les explications Ă©crites ou parlĂ©es sont trĂšs pauvres pour tĂ©moigner des Lois Cosmiques, j’aurais donc besoin de votre aide Ă  tous, cela en attendant de vous que vous posiez les bonnes questions qui me permettront de vous proposer les bonnes rĂ©ponses, Ă  la suite de cette introduction, de ce rĂ©sumĂ© de la Loi de CrĂ©ation spirituelle. Vous ne devrez pas lĂącher l’affaire tant que vous n’aurez pas parfaitement compris, OK ? Pour commencer, je suis certain que vous avez tous entendu parler de la maniĂšre dont enseignait le MaĂźtre JĂ©sus son Vrai Nom Ă©tait “IĂ©shuah”, soit dit en passant Ă  propos du pouvoir crĂ©ateur de l’esprit. Il disait en substance “Lorsque vous demandez Ă  Mon PĂšre une chose, faites comme si vous l’aviez dĂ©jĂ  reçue, et vous obtiendrez toutes choses en Mon Nom !” Aujourd’hui, nous dirions bien autrement, par exemple comme ceci “Lorsque vous devenez conscient que vous ĂȘtes le Grand “Je Suis”, que vous ĂȘtes la Conscience, que vous faites partie de Dieu et partagez la MĂȘme Essence que la Sienne, vous ne devez pas demander une chose mais affirmer que vous la possĂ©dez dĂ©jà
.” Essayons de comprendre ces Ă©tonnants conseils “Faites comme si vous possĂ©diez dĂ©jà
.” et
 “Remerciez Dieu pour ce qu’il vous a dĂ©jĂ  donné .” par exemple Pourquoi devrions-nous agir de la sorte et prendre apparemment l’univers et les Dieux pour des cons, cela en faisant mine de possĂ©der dĂ©jà
Ce dont nous manquons et avons besoin ? En effet, puisque nous dĂ©sirons une chose, c’est bien la preuve que nous ne la possĂ©dons pas, la chose paraĂźt ĂȘtre entendue ! Certes ! Elle est apparemment logique d’un point de vue humain, mais pas pour l’esprit universel, c’est Ă  dire ce quelque chose capable de tout crĂ©er, de donner naissance Ă  toutes choses sur notre ordre ! Oui, nous pouvons ordonner Ă  l’esprit de rendre manifeste tout ce dont nous avons besoin ! Nous pouvons de ce fait non seulement ne manquer de rien mais, de plus, obtenir toutes ces choses dont nous rĂȘvons sans cesse, cela quasiment Ă  volontĂ© et mĂȘme en obtenir plus que ce qu’il nous faudrait pour satisfaire nos attentes les plus lĂ©gitimes ! Le rĂȘve, non ? Nous sommes bien d’accord sur ce point Ă©galement. Bon, OK, mais alors, puisque notre esprit -qui est aussi ou surtout- l’esprit de Dieu, est si puissant, pourquoi nous n’obtenons que rarement ce que nous voulons et espĂ©rons ? Hum ? o_Ô RĂ©ponse Parce que nous nous y prenons comme des manches et, plus prĂ©cisĂ©ment, carrĂ©ment Ă  l’envers ! A l’envers ? Mais Ă  l’envers de quoi ? En fait, Ă  l’inverse de ce qu’il nous faudrait faire pour obtenir, justement, tout ce dont nous avons besoin. Je vous demande Ă  prĂ©sent de vous montrer trĂšs attentifs car je vais vous rĂ©vĂ©ler en termes modernes le “secret spirituel” qui vous permettra de comprendre ce qu’il faut faire pour crĂ©er votre vie comme vous l’entendez, plutĂŽt que d’arriver Ă  le faire intuitivement et comme on vous l’aura appris. Ce que faisaient bien souvent les Mystiques du passĂ©. Leur foi Ă©tait immense mais leur comprĂ©hension limitĂ©e par un manque Ă©vident de dĂ©veloppement mental. C’est la raison pour laquelle ils ne rĂ©ussissaient que rarement Ă  transmettre leurs connaissances Ă  leurs disciples
 Mais ceci est une autre histoire ! Voici les faits ******* Le subconscient de l’homme est en fait le Subconscient Universel ce qui concerne le mode de fonctionnement prĂ©cis et dĂ©finitif du subconscient humain, concerne Ă©galement le mode de fonctionnement prĂ©cis et dĂ©finitif de celui de l’Univers. Comprendre l’un revient Ă  comprendre l’Autre, maĂźtriser l’un revient Ă  MaĂźtriser l’Autre car les deux ne sont en fait qu’une seule et mĂȘme chose, comme la goutte d’eau de mer n’est pas sĂ©parĂ©e de l’étendue d’eau qu’elle compose et rĂ©ciproquement. ******* Bon, OK, me direz-vous, ça a l’air bien joli, tout ça, mais ça nous avance Ă  quoi ? Cela nous permet de comprendre le fonctionnement exact de l’Univers en Ă©tudiant celui de l’intelligence cellulaire du corps physique de l’homme ! Ce sont les mĂȘmes lois qui sont en prĂ©sence et toutes deux fonctionnement exactement de la mĂȘme maniĂšre. A notre Ă©poque, nous connaissons suffisamment de choses sur le mode de fonctionnement de “la somme de l’intelligence de toutes les cellules de notre corps”, plus spĂ©cifiquement nommĂ©e “subconscient” De fait, nous ne sommes mĂȘme pas conscients d’ĂȘtre des MaĂźtres de l’Univers en potentiel ! Il nous manquait juste la comprĂ©hension intellectuelle de cette connaissance sublime “L’univers et notre corps fonctionnent de la mĂȘme façon car les deux forment, en rĂ©alitĂ©, une seule et mĂȘme chose le Grand Corps De Dieu-Le-Tout !” Ou son subconscient, puisque c’est la mĂȘme chose ! Ainsi et trĂšs vĂ©ritablement, se connaĂźtre soi-mĂȘme revient Ă  connaĂźtre l’univers et les Dieux ! Bon, nous pouvons Ă  prĂ©sent avancer plus vite et Ă©tudier rapidement les deux premiĂšres Lois impliquĂ©es dans l’Art de la CrĂ©ation Mentale, Lois sans la comprĂ©hension desquelles il est impossible de crĂ©er en esprit et dans notre mental qui est aussi et surtout celui de Dieu, n’est-ce pas Voici l’énoncĂ© pur et dur de l’une de ces deux Lois “L’esprit du Tout est Ă  la fois rien et toutes choses. Il contient dĂ©jĂ  et Ă  l’état potentiel ou “en devenir”, tout ce que l’imagination de l’homme et des Dieux a pu, peut et pourra jamais imaginer. L’esprit universel contient dĂ©jĂ  toutes les formes de rĂ©alitĂ©s probables et se borne Ă  les exprimer ou Ă  les rendre manifestes, et non Ă  les crĂ©er vĂ©ritablement.” Voici l’énoncĂ© pur et dur de la seconde de ces deux Lois “Le subconscient raisonne par dĂ©duction et associations d’idĂ©es et ne connait qu’un seul temps le prĂ©sent. Tout ce que l’homme pense et tel que cela est pensĂ©, est fidĂšlement enregistrĂ© comme Loi. Le subconscient mettra immĂ©diatement tout en Ɠuvre pour que cette loi-pensĂ©e puisse se concrĂ©tiser et ĂȘtre rendue manifeste dans le plan sur lequel se manifeste l’entitĂ© qui a invoquĂ© la Loi de crĂ©ation par son esprit et dans son mental.” Imaginez que vous Ă©crivez, sur une feuille de papier “Aujourd’hui, je me sens trĂšs con !” Ensuite vous placez ce mot Ă©crit dans le tiroir d’une table de nuit et vous ne touchez plus Ă  ce papier et son mot Ă©crit dessus durant disons
 Une bonne dizaine d’annĂ©es. Au bout de dix ans, vous ouvrez enfin ce tiroir, dĂ©couvrez le papier et lisez ce qu’il y a d’écrit dessus. Voici ma question Est-ce qu’il y aura mentionnĂ© que voici dix ans, vous pensiez ĂȘtre con ? Non, n’est-ce pas ? Le papier et son mot Ă©crit dessus ne tiennent pas compte du temps qui passe il y aura Ă©crit la mĂȘme chose, au prĂ©sent, que ce qu’il a Ă©tĂ© Ă©crit, dix annĂ©es plus tĂŽt. De mĂȘme, notre subconscient enregistre fidĂšlement tout ce que nous pensons et disons au prĂ©sent et ne tient pas compte du temps qui passe, de l’expĂ©rience, du contexte, etc. Ce que vous avez pensĂ© de vous et d’autrui jadis, il le pense dĂ©sormais automatiquement et Ă  votre place aujourd’hui, et toujours au prĂ©sent, comme si rien n’avait changĂ© ou Ă©voluĂ© entre temps. Sachant que le subconscient raisonne par dĂ©duction et par associations d’idĂ©es et que pour lui, SEUL EXISTE UN ÉTERNEL PRÉSENT, si vous commettez l’erreur d’affirmer vos dĂ©sirs “au futur” ce que vous voulez obtenir et ce dont vous manquez forcĂ©ment encore aujourd’hui, le subconscient enregistrera au prĂ©sent que vous manquez de tout ce que vous dĂ©sirez par ailleurs et que c’est en ceci que consiste votre volontĂ© et donc, la Loi Cosmique ! Vous saisissez le gros merdier ? en français dans le texte Sinon, laissez-moi vous “faire un dessin”, vous allez vite capter le problĂšme ! Nous allons prendre pour exemple que vous dĂ©sirez plus de fric, mĂȘme si c’est rare venant de vous, OK, je vous l’accorde volontiers. Tout naturellement, vous allez formuler votre demande Ă  peu prĂšs de la sorte “Je vais avoir plus de fric trĂšs bientĂŽt !” Ou encore “J’ai besoin d’argent rapidement, donc, je vais en gagner !” Notez le temps employĂ© conjugaison pour ces deux requĂȘtes adressĂ©es Ă  l’Intelligence Universelle, Ă  l’esprit, c’est Ă  dire au
 Subconscient de Dieu qui manifeste toutes choses selon la Loi. Que va enregistrer l’esprit, en fait ? Dans le premier cas que
 “TrĂšs bientĂŽt
.” Donc, dans trois mille ans, sur le “bout de papier”, il y aura toujours marquĂ© que “TrĂšs bientĂŽt
” vous serez riche ! Dans le second cas, l’esprit universel enregistre comme Loi absolue que “Vous avez besoin d’argent.” Et dans trois mille ans, votre volontĂ© crĂ©atrice sera toujours respectĂ©e et vous en aurez donc toujours besoin, n’est-ce pas ! Vous captez un peu mieux, lĂ  ? Pour l’esprit, vous devez absolument obtenir “plus tard”, et vous devez “avoir besoin” le plus longtemps possible, ceci afin de respecter la Loi. Du coup; si vous obteniez ce que vous dĂ©sirez et tout de suite, il y aurait violation de la Loi. Comprenez bien que votre subconscient et l’intelligence divine, savent tous deux en fait ils ne forment qu’Une seule chose, mais bon que selon la Loi “Tout existe dĂ©jĂ  en esprit et ne demande qu’à ĂȘtre rendu manifeste
” Du coup, si vous affirmez qu’une chose va exister “plus tard” pour vous, non seulement vous retardez Ă©ternellement sa manifestation mais, de plus, vous rĂ©clamez de l’esprit universel une chose qui lui est impossible crĂ©er ce qui existe dĂ©jĂ  ! Bon, OK, nous avons bien compris la subtilitĂ© mais, dans ce cas, comment doit-on “demander” ou “faire savoir Ă  l’univers tout ce dont nous
 Avons besoin” ? Sachant que si nous rĂ©clamons une chose, cela revient Ă  affirmer que nous ne la possĂ©dons pas et que, de ce fait, elle n’existe pas encore. Car lĂ  se situe bien le “hic” ! Un gros, gros “hic”, mĂȘme ! Le fait de demander ou d’exprimer un besoin quelconque revient Ă  affirmer Ă  l’univers que ce que nous dĂ©sirons n’existe pas encore et que de ce fait, nous ne le possĂ©dons pas prĂ©sentement ! On est Ă  peine bloquĂ©, lĂ , non ? Ben oui, on l’est ! Nous voici avec un magnifique paradoxe sur les bras si nous disons qu’une chose nous manque et que nous voulons l’obtenir, l’esprit universel enregistre le fait que nous ne pouvons pas obtenir cette chose, puisqu’elle n’existe pas dĂ©jĂ  actuellement ! D’un autre cĂŽtĂ©, affirmer de but en blanc que nous possĂ©dons une chose alors que nous savons pertinemment que nous la dĂ©sirons justement parce que nous ne l’avons pas, revient Ă  prendre l’Univers et les dieux pour des pastĂšques ! lol Alors que faire ? Que faire ? Mais fonctionner comme l’esprit ! Raisonner comme lui ! Retourner son mode de fonctionnement dans sa direction et lui intimer de ce fait d’agir “comme si” mĂȘme s’il constate par ailleurs que nous ne possĂ©dons pas encore au niveau purement linĂ©aire. Ce qui pour lui n’est pas un problĂšme en soi, bien au contraire ! En gros, l’idĂ©e est de mettre l’esprit dans l’impossibilitĂ© de faire mentir sa propre Loi ! la Clef se situe au niveau du mode dĂ©ductif de raisonnement de l’esprit universel. Ou de notre subconscient, c’est la mĂȘme chose. RĂ©flĂ©chissons deux secondes
 Puis-je en toute logique donner ce que je ne possĂšde pas ? La rĂ©ponse est Ă©vidente
 Du moins pour nous ! Pour l’esprit, elle est l’inverse ! En effet, pour Lui, tout existe dĂ©jĂ  ! Il est donc non seulement “possible” mais tout naturel, d’offrir par exemple ce qui existe dĂ©jĂ  et depuis toujours pour nous et en esprit ! Vous captez l’idĂ©e ? Non ? Alors on va vous faire un dessin, allez ! De quoi ai-je besoin ? Une fois la chose dĂ©sirĂ©e dĂ©finie clairement, je vais me mettre Ă  la donner aux autres, comme si non seulement je la possĂ©dais dĂ©jĂ  ce qui est “lĂ©galement” le cas mais de plus, comme si vraiment j’en Ă©tais rempli jusqu’à la couenne du moins s’agit-il de “faire comme si”, n’est-ce pas ^^ Par exemple ? Allez, faisons pĂ©ter les exemples, d’accord ! Je veux avoir la connaissance ? Alors je me mets maintenant Ă  instruire les autres, Ă  la transmettre comme si je la possĂ©dais ! ce qui est le cas, souvenez-vous tout est dĂ©jĂ  lĂ  ! Plus je vais instruire, plus la connaissance va me venir ! Pourquoi ? Parce que l’esprit est obligĂ© de me la fournir rapidement afin de ne pas faire mentir la Loi Cosmique qui dit que “Tout existe dĂ©jĂ , maintenant !” S’il ne me donne pas la Connaissance tandis que je la donne moi-mĂȘme, alors c’est que cette connaissance est absente de l’esprit, qu’elle n’existe pas, mĂȘme en potentiel. Ce qui reviendrait Ă  faire mentir Dieu ! Alors moi qui ne savait rien, me voici Ă  transmettre ce que je ne possĂ©dais pas le moment auparavant. Et instantanĂ©ment, me voici “Instruit par Dieu afin de donner Ă  mes frĂšres” car
 C’EST LA LOI ! Vous avez le droit d’ĂȘtre Ă©merveillĂ©s et trĂšs Ă©mus, comme je le suis prĂ©sentement moi-mĂȘme, oui, merci bien. Voyons un autre exemple, pourquoi pas l’argent mĂȘme si ce sujet n’intĂ©resse gĂ©nĂ©ralement pas les spiritualiste ^^ Vous NE devez PAS “dĂ©sirer de l’argent” ou “plus d’argent”, cela sous peine d’affirmer qu’il n’en existe pas assez pour vous “prĂ©sentement.” Mais si vous l’affirmer tout de mĂȘme, pour ne pas faire mentir la Loi -qui Ă©nonce que tout existe et doit dĂ©jĂ  exister en esprit, mĂȘme la connerie- le subconscient universel va satisfaire Ă  votre demande et donne forme Ă  votre dĂ©sir du moment dĂ©sirer de l’argent et en manquer toujours En somme, tout ce que vous affirmez, mĂȘme sans le rĂ©aliser, fait Loi et sera rendu manifeste. Mais vous l’aviez dĂ©jĂ  compris, n’est-ce pas ? Pour contourner le problĂšme, vous devez agir “comme si” l’argent ne pouvait pas vous manquer, puisque vous ĂȘtes pĂ©tĂ©s de fric ! AprĂšs tout, n’ĂȘtes vous pas un Fils de Dieu, un Fils du Dieu Vivant ? Bible dixit C’est en effet le cas, je vous l’assure trĂšs affectueusement. Alors dĂ©pensez, donnez, faites comme si vous ne pouviez pas manquer d’argent ! Bien entendu, c’est surtout l’état d’esprit qui correspond Ă  ce que je viens d’écrire, que vous devez installer en vous et auquel vous devrez dĂ©sormais vous fier pour vivre ! Il ne s’agit pas de crĂąner, de dilapider votre argent et de vous cribler de dettes ! lol Vous devez juste conserver Ă  l’avant scĂšne de votre conscience de veille, un sentiment de richesse inĂ©puisable. Vous buvez un cafĂ© ? Lorsque le garçon vous rend la monnaie, laissez quelques piĂšces sur la table ou sur le comptoir. Ne craignez point, vous ne manquerez jamais de rien, sauf si VOUS LE RÉCLAMEZ Ă  l’univers et par le biais d’un Ă©tat d’esprit fondĂ© sur le doute, la peur du manque et l’idĂ©e de pauvretĂ©. C’est en fait Ă  vous-mĂȘmes que vous devez offrir le plus de choses ! Offrez-vous des idĂ©es de richesses ainsi que tous ces merveilleux sentiments qui vont avec. Car ce que vous pensez, vous le ressentez ensuite. Si vous pensez au manque, Ă  la raretĂ©, au fait qu’il n’y a pas assez de ceci ou de cela pour tous, alors c’est ce genre d’idĂ©e que vous allez ressentir et vous vivrez en conformitĂ© avec ces croyances moyenĂągeuses. Vous n’avez pas Ă  vous mentir ou Ă  feindre l’opulence; il suffit que vous sachiez que, RÉELLEMENT, tout existe dĂ©jĂ  en esprit et dans le mental de Dieu l’Univers Souvenez-vous de ça, affirmez-le, croyez-le et vivez en concordance avec ces nouvelles idĂ©es et ces nouvelles Ă©motions. Car ce sont elles qui vont vous rendre riche ! Car ce sont elles qui, lĂ , immĂ©diatement, viennent de vous rendre instantanĂ©ment riche. Vous le savez dĂ©sormais Tout existe dĂ©jĂ  en esprit et dans le mental de Dieu ou de l’esprit, c’est pareil. Offrez-vous sans compter car votre richesse n’a de limite que celle de l’esprit. Autrement dit
 Aucune ! Offrez-vous tout ce qui a de la valeur. Offrez-vous l’amour en apprenant Ă  vous aimer tels que vous ĂȘtes dĂ©jĂ  Offrez-vous la paix, en cessant de vous faire la guerre Ă  tout bout de champ et Ă  la moindre occasion de pointer un doigt accusateur en direction de vos faiblesses. Offrez-vous la Joie, cela en comprenant que rien n’a vraiment d’importance, que rien n’existe vraiment dans un univers oĂč tout peut ĂȘtre remodelĂ© en esprit et mentalement. Offrez-vous Éros ! C’est Ă  dire tous les plaisirs, et pas seulement ceux relatifs au sexe. Et parmi ces derniĂšres, vous devez vous offrir cette sĂ©rĂ©nitĂ© et cette force tranquille qui dĂ©coulent d’un sentiment de richesse permanent, aussi bien intĂ©rieur et spirituel, qu’extĂ©rieur et purement social. RĂ©flĂ©chissez bien Est-ce la quantitĂ© d’argent stockĂ©e sur votre compte en banque, qui fait de vous une personne riche, ou ce fait miraculeux de ne manquer jamais de rien et d’obtenir tout ce que vous dĂ©sirez et qui est humainement rĂ©alisable ? Ne cherchez pas Ă  faire sortir la lune de son orbite ! Mais attention ! Ne mettez pas Dieu au banc d’essai » et ne le testez jamais ! N’oubliez pas que le subconscient raisonne par dĂ©duction et par associations d’idĂ©es ! S’il rĂ©alise que vous testez la Loi pour vĂ©rifier si elle marche, il fera en sorte que vous soyez assurĂ© de la vĂ©rifier pendant des lustres ! Agissez vraiment et dans les petites choses de la vie de tous les jours, COMME SI vous Ă©tiez assurĂ© de ne jamais manquer de rien. Encore une fois, seul compte votre Ă©tat d’esprit, pas vos actes Ă  l’extĂ©rieur. Par exemple, donnez UN EURO vous n’en mourrez pas Ă  un mendiant. Laissez des pourboires au restau, au bar, etc. N’hĂ©sitez pas Ă  prĂȘter de petites sommes sans vous soucier de leur remboursement futur, car si vous vous installez dans un Ă©tat d’esprit d’attente de remboursement, en l’occurrence le subconscient en dĂ©duira que vous adorez ATTENDRE et pour vous y aider, il fera en sorte que vous ne soyez jamais remboursĂ© ! lol Bref ! Faites comme si et
 Savourez les rĂ©sultats ! Je vous donne moins de trois semaines pour constater les effets sur vous Ă©tat d’esprit et Ă  l’extĂ©rieur et sur les autres. En fait, une semaine suffirait, mais bon, on va dire que notre foi est souvent vacillante, surtout au dĂ©but ! Poursuivons gaiement, car le sujet va bien au-delĂ  des simples mais nĂ©cessaires acquisitions matĂ©rielles, comme vous allez le constater en Ă©tudiant tranquillement la suite de cet article. Prenons un autre exemple encore le boulot. Nous avons tous connu ces pĂ©riodes un brin dĂ©courageantes de recherche d’emploi. Et tandis que nous cherchions – et avant d’avoir trouvĂ© – nous ne savions pas, avec certitude, SI nous allions trouver un emploi. Jusque lĂ , rien de bien transcendant, je vous l’accorde d’alpiniste. Maintenant, compressons le temps et rendons-nous trois mois plus tard, Ă  la date Ă  laquelle nous avons enfin trouvĂ© une entreprise qui a acceptĂ© de nous offrir un travail. Question Notre emploi vient-il d’ĂȘtre créé ou inventĂ© par l’esprit universel au moment oĂč nous le trouvons ? Non, n’est-ce pas ? Cet entreprise et cet emploi existaient dĂ©jĂ . Toutefois, comme nous ne savions rien de cet entreprise, ni son existence, ni mĂȘme que nous allions pouvoir y ĂȘtre embauchĂ©, nous ne pouvions pas nous comporter comme si nous avions dĂ©jĂ  ce boulot
 Du moins, serions-nous tentĂ©s de prĂ©senter les choses ainsi
 En rĂ©alitĂ©, au moment mĂȘme oĂč vous cherchiez du boulot, ce dernier non seulement existait dĂ©jĂ  et pas seulement en esprit, heureusement pour lui mais de plus, votre poste Ă©tait dĂ©jĂ  rĂ©servĂ©e et n’attendait que
. Que quoi, au fait ? RĂ©ponse Que vous arrĂȘtiez d’ĂȘtre con ! lol C’est l’Univers Lui-MĂȘme qui attend patiemment que vous retrouviez la MĂ©moire, que vous rĂ©alisiez enfin la VĂ©ritĂ©. C’est Ă  vous qu’il Ă©choit de faire cesser ce jeu stupide qui consiste, pour l’homme, Ă  faire semblant d’ĂȘtre distinct et sĂ©parĂ© de tout et de tous. Vous ĂȘtes un Dieu qui fait semblant de pouvoir manquer de quelque chose ou de manquer une chose quelconque ! Au dĂ©but, c’était follement amusant, c’est vrai, mais Ă  prĂ©sent, la plaisanterie doit s’arrĂȘter et trĂšs vite ! Ne voyez-vous donc pas que le plus grand nombre commence dĂ©jĂ  Ă  croire en un tas de choses stupides et sans saveur ? A croire en la mort, la sĂ©paration, la souffrance, et le manque
 A croire aussi en l’existence d’un Dieu jaloux et tyrannique qui jouit de voir ramper et s’humilier ses humbles sujets mais qui, comble de l’ironie, est infiniment moins puissant que son Adversaire, le TĂ©nĂ©breux Prince du Mal ? L’homme est devenu mou, moche et craintif Ă  force de choisir la fuite plutĂŽt que de se prendre en charge et Ă  assumer son propre destin. Par peur de redevenir RESPONSABLE de ses crĂ©ations mentales innombrables, l’homme s’est inexorablement coupĂ© du reste de l’univers et des Dieux qui en gouvernent les Royaumes. Par peur d’affronter une vĂ©ritĂ© unique mais inconnue, l’ĂȘtre humain s’est inventĂ© des vĂ©ritĂ©s qui ressemblent Ă©trangement Ă  des barreaux posĂ©s au fenĂȘtres d’une prison. VoilĂ  de quoi se prive l’homme, en un mot De sa propre DivinitĂ©. Et pour se conforter dans l’idĂ©e hautement positive qu’il est un moins que rien, le voici qui choisit de travailler pour vivre, alors qu’il lui suffisait d’ĂȘtre, pour vivre et tout simplement. Il existe encore d’autres Lois et d’autres astuces liĂ©es Ă  ce que nos modernes tĂ©nors du New-Âge nomme La Loi d’Attraction
 Mais j’aimerais d’abord vous voir participer un peu Ă  nos Ă©changes, car il me serait pĂ©nible voire insupportable, de rĂ©aliser que je suis, de nous tous, le seul vĂ©ritable riche disposĂ© Ă  DONNER ! Je crois me faire comprendre, car je parle et Ă©crit avec cette assurance et cet aplomb qui ont fait la rĂ©putation des psychologues Ă©sotĂ©ristes et qui leur vaut de n’avoir que rarement de nombreux amis ! sic A vos claviers braves gens ne vous contentez pas de lire, de venir piocher ça et lĂ  dans l’espoir immature de devenir instruit des choses de l’esprit, car c’est seulement si vous apprenez vous aussi Ă  DONNER que vous pourrez alors ĂȘtre correctement prĂ©parĂ©s pour RECEVOIR. Pour “Re-Se-Voir” et donc, se voir de nouveau et se retrouver enfin
 Serge

je suis maitre de moi comme de l univers